洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)， 老夫之所以在百忙中擠出時(shí)間來(lái)撰寫《著名風(fēng)水堪輿大師釋誠(chéng)信詮釋：貧窮與富貴相互轉(zhuǎn)化之奧秘》這篇文章，其目的在于喚醒人們進(jìn)一步對(duì)我們的國(guó)學(xué)文化——風(fēng)水學(xué)，能有一個(gè)清晰明白的認(rèn)識(shí)以及進(jìn)一步地明了大家各自所居住的環(huán)境。
為什么我們會(huì)這樣？為什么他們會(huì)那樣？為什么我的同學(xué)就能飛黃騰達(dá)呢？為什么我也不比他差、我怎么就沒(méi)有那么好的命運(yùn)呢？為什么社會(huì)上有的人能出將入相？為什么很多人卻不能出將入相呢？為什么有的人的權(quán)位能達(dá)到省部級(jí)？而很多人的權(quán)位卻又 在縣團(tuán)級(jí)徘徊呢？……等等，眾多的為什么又是為什么呢？
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)， 大家欲想弄明白這一系列的為什么其實(shí)并不難，難就難在國(guó)人對(duì)我們的國(guó)學(xué)國(guó)粹——風(fēng)水學(xué)，一直以來(lái)就抱著一種過(guò)激的偏見和偏識(shí)（偏失），這種偏失致使我們的 國(guó)學(xué)文化“風(fēng)水學(xué)”卻被國(guó)外大加利用，并且被廣泛地應(yīng)用于建筑、軍事和國(guó)防等多種領(lǐng)域，而我們的部分國(guó)人呢，卻對(duì)我們先人古賢們的發(fā)明創(chuàng)造流失國(guó)外視而不 見，甚至還在不斷地橫加干涉，以偏概全地說(shuō)成是封建迷信……
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，自從地球上有了人類以來(lái)，人類就有了富貴和貧賤的等級(jí)分別。但是，隨著時(shí)間的緩緩?fù)埔疲毟粫?huì)相互轉(zhuǎn)化，富不過(guò)三代就是富足者呢，可能會(huì)緩緩變窮，富不過(guò)百年；貧窮者呢，也可能會(huì)緩緩變的富足起來(lái)。
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，對(duì)于社會(huì)上存在的一種怪現(xiàn)象，最令人百思不得其解的卻是：富足者，愈來(lái)愈富，經(jīng)久不窮；貧窮者，愈來(lái)愈窮，至始至終就是貧窮。
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師問(wèn)道：“誰(shuí)能將這個(gè)問(wèn)題的根本答案告訴給大家呢？誰(shuí)又能把這個(gè)問(wèn)題的多種疑惑以及問(wèn)題的根本緣故，給大家進(jìn)一步地作出正確的解惑呢？
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)：“說(shuō)穿了，這個(gè)問(wèn)題的正解呢，其實(shí)早在老夫的童年時(shí)代，號(hào)稱‘老諸葛’的老夫的爺爺釋鴻仁先生就給老夫解過(guò)惑了。”
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，老夫的爺爺呢，亦是名噪一時(shí)（30-40年代）的風(fēng)水堪輿大師。爺爺說(shuō)：“上層建筑領(lǐng)域里的風(fēng)水堪輿秘籍之法則呢，原來(lái)卻是皇宮王家以及官府府邸等，極少數(shù)黃戚國(guó)妾和官宦人家所擁有的專利，并且，被這些極少數(shù)的所謂富貴人們用于發(fā)達(dá)富貴和得官得祿、屢驗(yàn)屢爽矣。”
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，回溯逝去的歲月，當(dāng)時(shí)的天子呢，極其擔(dān)心風(fēng)水堪輿這種學(xué)問(wèn)，如若廣泛地流傳民間的話，一旦被平民百姓掌握和應(yīng)用，那么，必將導(dǎo) 致其他諸如外姓真龍?zhí)熳拥年懤m(xù)降世以及誕生，進(jìn)而危害和殃及到皇帝老子自己的皇權(quán)、皇位，甚或江山社稷的安危。故，歷朝歷代的皇帝老子們，他們都嚴(yán)禁掌握 著風(fēng)水堪輿玄機(jī)奧妙的風(fēng)水師們將其傳入民間，并且密令秘旨讓大師們專為皇家服務(wù)，而授以高官厚祿，比如，天師、國(guó)師、軍師，等等，不一而足矣。
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，中國(guó)有句老話，叫做：“人是萬(wàn)物之靈。”但是，人生于天地之間，都有七情六欲和親朋好友，說(shuō)白了就是人人都有一張自己的人際網(wǎng)絡(luò)，亦可說(shuō)成是社會(huì)關(guān)系之人際網(wǎng)矣。
而人這個(gè)特殊的感情動(dòng)物呢，既然有著一定的文化知識(shí)底蘊(yùn)，他們都會(huì)有著自己的獨(dú)到見解，甚或手寫秘本用以祖?zhèn)鹘o后世后 人以及子子孫孫們，更有甚者甚至不遺余力地著書立說(shuō)，宣揚(yáng)和宣傳自己的門派、自己的學(xué)說(shuō)，怎么怎么正宗，等等等等。
因而，他們就很難能做到保守秘密而守口如 瓶，自然就會(huì)傳來(lái)傳去地傳到了一些達(dá)官貴人的手中，他們自知這些所謂的風(fēng)水堪輿學(xué)，為皇家貴族專用，都視若珍寶，不得不苦讀苦背、慢慢學(xué)會(huì)以風(fēng)水堪輿之法 來(lái)改變自己的命運(yùn)和用以立身里命矣。
這些達(dá)官貴族們并且運(yùn)用風(fēng)水堪輿的方法，悄悄地來(lái)為自己擇選出所謂的一片風(fēng)水寶地來(lái)，進(jìn)而造葬下自己祖上的仙骨，致使 自己的子孫們世世代代永遠(yuǎn)福綿昌盛矣。
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，光陰似箭，歲月蹉跎。隨著時(shí)間長(zhǎng)河的漸逝漸去，這種風(fēng)水堪輿之法也就理所當(dāng)然地流傳到了民間，并且很快地被極少數(shù)人所擁有了。
而對(duì)于某些有識(shí)文斷字的貧窮者來(lái)說(shuō)呢，他們雖然十分貧窮，可他們卻不甘受窮，不甘于繼續(xù)過(guò)著十分艱辛清苦的生活，他們有膽量，敢于冒險(xiǎn)，勇于去改變和改造 自己家族的命運(yùn)，于是，他們便傾其所有家資，甚或他們不惜去揭高利貸，聘請(qǐng)風(fēng)水堪輿師來(lái)給自己調(diào)整了好的風(fēng)水（包括陰宅、陽(yáng)宅等），而后這些不甘于貧窮者 呢，慢慢地就轉(zhuǎn)化成了富人、富貴人。
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，中國(guó)有句老話，叫做：“為富即官，為官即富。”自此，這些不甘貧窮的窮人們，就擺脫和脫離了貧窮，而一躍變成了富人。
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)， 原來(lái)的富人呢，他們卻富不過(guò)三代，意即富不過(guò)百年。這是為什么呢？因?yàn)椋麄兊淖訉O們富而即驕，平素又不能積些陰德，他們的子孫們“不以善小而為之，不以 惡小而不為。”
反而，偏偏違背祖上的訓(xùn)誡，不能效法天地，擇吉而葬，擇吉而居，趨吉避兇，也就脫離了風(fēng)水的護(hù)佑和蔭庇，雖然他們所居住的是風(fēng)水寶地，可隨 著他們子孫們的不斷作惡，好風(fēng)水也就轉(zhuǎn)化成了壞風(fēng)水，這就叫做“福地福人居，福人居福地。”
因而，原來(lái)的富人子孫們，夭折的夭折了，貧窮的貧窮了。
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，惟獨(dú)那些久富不窮者，是因了“積陰德常常有，好風(fēng)水亦就代代傳了。”
洛陽(yáng)釋誠(chéng)信風(fēng)水堪輿大師說(shuō)，最后，敬請(qǐng)大家謹(jǐn)記一句話：“幾百年來(lái)無(wú)非積善，第一等事業(yè)還是讀書。”恭祝大家新年新房好風(fēng)水，發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)發(fā)大財(cái)！！！
善哉，善哉。 
南無(wú)阿彌陀佛。
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六、敬請(qǐng)分享，正如佛教之回向一樣，分享與回饋就如同修好自己的財(cái)富通道，胸襟越大，收獲越廣，其陰德無(wú)量矣。