山坡和平原地的龍穴之魂，深度妙文建議有緣人收藏！
原創(chuàng)作者：釋誠信
著名風水明師釋誠信，常在課堂上對學生講：
祖傳《正統(tǒng)血脈九天玄通風水學·堪輿篇》中，就有數(shù)句堪輿之經(jīng)典警語，不斷昭示世人：
山龍水龍大不同，
務必需要辯分明。
山家精要在辯龍，
山龍水龍要認清。
混淆山龍與水龍，
害人害己庸師成。
天地不分怎為師？
因果報應記心中。
平地必須看水龍，
山區(qū)必須看山龍。
高山觀賞龍虎斗，
橋上看水水不流。
高山靠的是石頭，
平地挨的是水流。
山家務必記清楚，
混淆不清貽害人。
著名風水明師釋誠信，常在課堂上對學生講：
盤古開天辟地之前，天和地混淆一起，一片混沌，天地未開，沒有天和地的界限區(qū)別，宇宙充滿著混沌之氣，水氣和火氣：
水氣為真陰，
火氣為真陽。
其實，就是我們中國土生土長的本土“道教”所講的“梵氣”：
清浮之水氣，
升而化作天；
重濁之火氣，
降而化作地。
陰陽兩氣，相互作用，
陽開陰合，剛柔相濟，
化為山脈，綿延起伏，
化為河流，曲曲九曲。
山脈，高低起伏，有高山，有平地。
水流，曲曲九曲，有湖泊，有池塘。
天下萬物從此通，
千變萬化自然成。
陰陽開合為我用，
剛柔相濟有吉兇。
剛硬為山龍脈成，
柔軟為水血液清。
石頭成為山之骨，
水流成為大地血。
事事物物皆如此，
形形色色一數(shù)中。
正如人之身體，強健之體魄，有皮膚，有毛發(fā)，有骨頭，有血液，有肌肉，有思想，有靈魂等等。
石頭則為，高山骨頭，
水流則為，平地血液。
人之骨骸，安葬于高山龍穴之中，強烈需要憑靠著石頭也。
人之骨骸，安葬于平原龍穴地帶，強烈需要緊挨著水流也。
因此，高山葬人，就是崇山峻嶺的龍脈龍穴，山中必須要有石頭，才能稱其為風水寶地。
平地恰恰相反，
平原地帶葬人，
若無水流之地，
即非龍穴寶地，
直接做為棄地。
山中無石頭，
沙子為大王，
非適安葬也。
如是平原地，
缺少水流者，
沙漠鹽堿地，
非適安葬也。
山無石，地無水，極少見。
山多石，地多水，很常見。
著名風水明師釋誠信在此，綜上給予你們有緣學生所講：
對于上述這兩種情況，你們都要作為棄地來堅決處理掉。
所謂安葬妙法，
在于積聚生氣。
得氣之地大吉，
失氣之地大兇。
高山有石頭者，
方為氣足之山。
平地有水流者，
方為氣足平地。
山上石頭多者，
氣場地勢陡峭。
平地之水多者，
極易水淹墳地。
著名風水明師釋誠信，常在課堂上對學生講：
我在上文之中，給予你們聰明睿智的有緣學生們，所說所講你們都要立即果斷作為棄地立刻拋棄，不可以有一絲的任何留戀和惋惜，否則其結果將會是害人又害到自己啊！是人務必掌控陰宅風水和掌控墳墓風水……
如果高山之上，發(fā)現(xiàn)亂石叢生，必為棄地。
石頭深埋在山中，
外包石頭為土壤。
草木植根于土壤，
這叫山秀蔥翠矣。
如果亂石叢生者，
一則景觀很難看，
二則無地可安葬，
三則亂石嶙峋者，
形成窮山惡水地，
后代極易出刁民，
根本非適宜安葬。
因而，真正的風水堪輿和龍穴寶地，則為：
山中藏寶為石頭，
平地游走是水流。
石頭堅硬穩(wěn)如山，
水流流動非停留。
是人葬于其中者，
必能獲益匪淺也。
其實，在我給你們有緣學生們，講到此出之時，需要反過來給你們作以認真細致的講解，那就是：
石頭多，必頑劣。
水流多，必蕩淫。
山脈以山為龍，
水脈以水為龍。
山為堅剛之物，
水呈流動狀態(tài)。
山龍以凈為妙，
水龍以動為要。
靜龍根本無用，
水龍卻須流動。
山龍極易喜靜，
水龍極易喜動。
著名風水明師釋誠信，常在課堂上對學生講：
如果你們學成返鄉(xiāng)后，在你們?yōu)槿?/font>所選葬地之時，假設水流首尾不通，或者水流呈顯靜止狀態(tài)，統(tǒng)統(tǒng)列為死龍棄地，萬萬不可取用也。
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